Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

(no subject)

"Тот, кто голодает и замерзает, несмотря на то, что некогда имел хорошие перспективы, помечается клеймом. Он - аутсайдер, а помимо тяжких уголовных преступлений нет греха более смертного, чем быть аутсайдером. В фильме его в лучшем случае превращают в оригинала, в объект злобно-снисходительных насмешек; чаще же всего он оказывается злодеем, идентифицируемым в качестве такового уже с момента его первого появления..."
("Диалектика Просвещения" М. Хоркхаймер, Т. Адорно)

LA BUONA NOVELLA. МЕЛОДИИ ХРИСТИАНСКОГО АТЕИЗМА

LA BUONA NOVELLA. МЕЛОДИИ ХРИСТИАНСКОГО АТЕИЗМА


«Слушай, - остановился Кириллов, неподвижным исступленным взглядом смотря перед собой. – Слушай большую идею: был на земле один день и в середине земли стояли три креста. Один на кресте до того веровал, что сказал другому: «Будешь сего дня со мною в раю». Кончился день, оба померли, пошли и не нашли ни рая, ни воскресения. Не оправдалось сказанное».
(Ф.М. Достоевский «Бесы»)

История второй половины XX века вслед за Эрнстом Блохом подтверждает интереснейший парадокс: только атеист может быть хорошим христианином. «Хорошим» в смысле способным к воспетому Бердяевым творчеству, способным даже в мире развитой индустриальной цивилизации создавать произведения высокого художественного уровня, продолжающие непрерывность христианской культуры. Таких произведений и таких авторов не так уж и много. Церковных там сложно вспомнить, зато атеистов и еретиков – более чем достаточно.

Философскую позицию атеизма следует понимать как неизбежный вывод христианского учения, как осмысленное принятие тотальности Воплощения (кенозиса). В XIX веке такой атеизм мы встречаем у Блейка, Гегеля и, разумеется, Ницше. С политическим атеизмом французских просветителей XVIII века, сциентистско-позитивистским атеизмом XIX век или советским атеизмом толпы такой атеизм общего не имеет. Атеизм Маркса соответствует этому пониманию ровно в той мере, в какой Маркс является философским наследником Фихте, Гегеля и Фейербаха.
Collapse )

БОГОСЛОВИЕ СОЛЕНТИНАМЕ

БОГОСЛОВИЕ СОЛЕНТИНАМЕ


"Бедность — это тоже истина, в то время как богатство означает маскировку. Мы надеваем чуждые нашей сущности одежды, чтобы скрыть наготу своего существа. Фальшь и богатство — синонимы. Богатство также фальсифицирует вещи. Богатая одежда, богатый дом извращают истинную природу материалов, скрывают естественную наготу созданного, ведут к обману."

1 марта в возрасте 95 лет умер Эрнесто Карденаль – поэт, свободомыслящий католический священник, министр культуры в революционной Никарагуа; в новом тысячелетии – оппонент режима Ортеги слева.

Стихов и статей Карденаля на русском негусто. В начале 1980-х в СССР небольшим тиражом был выпущен сборник стихотворений и поэм под названием "Час Ноль". Лет десять назад на полке одного книжного магазина я случайно наткнулся на составленный Прилепиным сборник "революционной литературы" (точное название не помню), куда бридкий Прилепин вместе со своими опусами, а также с Лимоновым и д`Аннунцио, включил перепечатанную поэму Карденаля (причем, без ссылок на первоисточник перевода «Час Ноль»). Несколько стихотворений и статей Карденаля на русском были опубликованы в книге "Революция в церкви? Теология освобождения", изданной в 1991 году. И еще есть его рассказ "Швед", напечатанный в журнале "Ровесник" за 1990 год.


Послание монсеньору Касальдалига
Бедность
Молитва за Мерилин Монро
Святость Революции (Интервью 1972 года)
Выслушай мое правое дело
Ты - наш союзник
"Я воспеваю страну, что родится..."
Рассказ "Швед"

2018 - год Горького


Как бы ни был я далек от отвратительной КПРФ и просталинских комсомольцев, идею объявить 2018-й год годом Горького я поддерживаю. Годом Горького-еретика и Горького-диссидента, но не Горького-певца Беломорканала 1930-х… О «ницшеанских марксистах» Горьком и Луначарском, с написанным в прекрасной Флоренции архи-еретическим двухтомником «Религия и социализм», много говорится, например, в «Богостроительской трилогии» (2011)…

Часть 1. Богостроительство в контексте религиозных и социально-философских споров в России начала XX века. Социализм как религия.
https://mikhail-larinov.livejournal.com/43382.html
Часть 2. Богостроительство, социальный миф и революция.
https://mikhail-larinov.livejournal.com/43754.html
Часть 3. Богостроительство и проблема социальной неодновременности.
https://mikhail-larinov.livejournal.com/43934.html

You gotta be a baby to go to Heaven

You gotta be a baby to go to Heaven
Это было продолжение «Ресторана Элис», но значительно более интересное...


Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. (Лук. 18:17)

Доступен для ознакомления музыкальный архив «Детей Бога» на "невинном" сайте.

Там можно найти записи Джереми Спенсера из Fleetwood Mac, а также многих других музыкантов, примкнувших в 1970-е к «Детям Бога». Гимном движения, проповедовавшего «Революцию во имя Иисуса» по праву считалась замечательная песня You gotta be a baby to go to Heaven. В архиве ее можно найти у различных исполнителей и на разных языках – английском, испанском (Tienes que ser un niño), французском (Redeviens un bébé), португальском (Cê Tem Que Ser Um Menino), итальянском…
Collapse )

Где теперь такая секта? Почему не обступят меня ее ласковые обитатели?

Христос обладал всеми основными признаками генитального субъекта…Не может быть никаких сомнений: Христос знал телесную любовь и знал женщин, как знал великое множество иных, совершенно естественных вещей. Его доброта, его внутренний свет и готовность к контакту, его осознание бренности человека, его способность понимать грешников, прелюбодеев, шлюх отчаявшихся не могут, наверное, быть объяснены никакими иными биологическими причинами. Мы знаем, что женщины любили Христа – это были нормальные, красивые, страстные женщины…(Вильгельм Райх, «Убийство Христа»)


Где теперь такая секта? Почему не обступят меня ее ласковые обитатели? Мими-балерина шутливо станет на голову, Паскалино взъерошит мои волосы, а Джордж поцелует мое колено. «Ты пришел к нам, ты устал, вот вино и хлеб – и мы умоем ноги твои – усталый и бедный, и будь с нами сколько захочешь, и мы не уйдем от тебя на службу завтра, как папа и мама, как жена и как дети – в школу. Мы будем с тобой долгое счастливое время, и может быть, потом, это случается редко, ты уйдешь, когда захочешь, и мелькнут наши старые здания в твоем глазу…»
СМОТРЕТЬ ДАЛЕЕ ЗДЕСЬ

Эсхатологическое сознание как источник утопической традиции

ЭСХАТОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ КАК ИСТОЧНИК УТОПИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ
Михаил Ларинов, январь 2014



(С небольшими изменениями опубликовано как глава книги "Философия духа" (Санкт-Петербург: Изд-во Политехн. ун-та, 2015, раздел "Философия духа и религиозный антиномизм", ISBN 978-5-7422-4613-8).

Collapse )

ЭТА БЕЛАЯ НОЧЬ ДОЛЖНА БЫТЬ ПОСЛЕДНЕЙ

В свете приближающегося 85-летия со дня рождения Джима Джонса в Санкт-Петербурге 23 апреля состоится лекция "Опыт «Народного Храма» в фокусе радикальной теологии и политической истории второй половины XX века"


Лектор: Михаил Ларинов, кандидат философских наук
Место проведения: ГЭЗ-21 (Пушкинская 10), Философское кафе
Дата и время: 23 апреля, 15-30
В основе лекции будет лежать одноименный теоретический семинар, его программа ниже. Также запланирована дискуссия.
О событии в молодежной социальной сети "вконтакте": https://vk.com/event119544898


Программа теоретического семинара
Опыт «Народного Храма» в фокусе радикальной теологии и политической истории второй половины XX века

Collapse )

Богостроительская трилогия. Часть 3

Богостроительская трилогия
Михаил Ларинов, 2011 год




СОДЕРЖАНИЕ
Часть 1. Богостроительство в контексте религиозных и социально-философских споров в России начала XX века. Социализм как религия.
Часть 2. Богостроительство, социальный миф и революция.
Часть 3. Богостроительство и проблема социальной неодновременности.


Часть 3. Богостроительство и проблема социальной неодновременности.

(Опубликовано как "Богостроительство и проблема социальной неодновременности" в альманахе "Вече. Журнал русской философии и культуры". Выпуск 26, Санкт-Петербург, Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2014 г., с. 256 -265.)

Collapse )

Философия духа и религиозный антиномизм

ФИЛОСОФИЯ ДУХА И РЕЛИГИОЗНЫЙ АНТИНОМИЗМ



Холодной весной этого года, во время моей работы преподавателем философии в СПбПУ Петра Великого, в издательстве Политехнического университета вышла в свет коллективная монография, названная, то ли в память о Гегеле, то ли о Бердяеве – «Философия духа». Одним из автором книги являюсь я. Другие авторы: профессор Горюнов В.П., профессор Гура В.А. и доцент Иванов С.Г.

Раздел книги, написанный мной более года назад и частично вошедший в мою кандидатскую диссертацию, называется «Философия духа и религиозный антиномизм».
Читателя ожидает увлекательное путешествие в мир религиозного диссидентства, радикальных эсхатологических представлений и выводимых из них социально-политических и художественных практик.

«То, что было отброшено по мере институализации и бюрократизации иудаизма, христианства, ислама волновало и интересовало нас прежде всего остального. Неслучайно в Евангелии от Фомы говорится: «камень, отброшенный строителями, есть краеугольный камень». Произошедший своеобразный реванш жречества означал, как мы увидим, вкупе с угасанием эсхатологических ожиданий также и отказ от полноты пророческого Откровения.
Нашей целью не является составление развернутой реконструкции «отброшенных камней» с подробным описанием их исторических судеб, своей задачей мы видим через обращение к феномену религиозного антиномизма раскрыть диалектику Духа, по ходу истории религий Откровения проявляющуюся как борьба идеологической и утопической тенденции внутри религиозного сознания, помимо этики, отражающейся и на социально-политическом уровне».


На страницах исследования читатель встретит гностиков-офитов и Карпократа, Маркиона и пророка Мани, богомилов и Ивана Вишенского, Джакомо ди Фиоре и Якоба Беме, Герардо Сегарелли и благочестивого Томаса Мюнцера, Натана из Газы и Шаббатая Цви, суфиев–каландаров и исмаилитов Аламута, Лоуренса Кларксона и Лодовика Маглетона, Уильяма Блейка и Жерара де Нерваля, Анатолия Луначарского и Роже Гароди, а также многих других героев.

Спрашивайте в магазине издательства Политехнического университета (Санкт-Петербург, ул. Политехническая 29, метро «Политехническая»), а также в библиотеках.
Философия духа. – Спб.: Изд-во Политехн. ун-та, 2015.
ISBN 978-5-7422-4613-8
Collapse )