(no subject)

"Тот, кто голодает и замерзает, несмотря на то, что некогда имел хорошие перспективы, помечается клеймом. Он - аутсайдер, а помимо тяжких уголовных преступлений нет греха более смертного, чем быть аутсайдером. В фильме его в лучшем случае превращают в оригинала, в объект злобно-снисходительных насмешек; чаще же всего он оказывается злодеем, идентифицируемым в качестве такового уже с момента его первого появления..."
("Диалектика Просвещения" М. Хоркхаймер, Т. Адорно)

Копирование или перепечатка материалов данного "живого журнала" возможны только с разрешения автора.

МОЛИТВА КОНЧЕНА, И ОПУСТЕЛ ДЖАМИД…

МОЛИТВА КОНЧЕНА, И ОПУСТЕЛ ДЖАМИД…

13.jpg


Двести лет назад в Петербурге мы жили с ним в одном доме, в гостинице Демута, сейчас это Мойка, 40.

Той осенью 1824-го в Неве была большая вода. Город пережил сокрушительное наводнение. Четыре с половиной метра воды затопили городские улицы.

Играла «Симпатия к Дьяволу». Повсюду валялись вздутые трупы людей и животных. Подражая каббалисту-чародею, в чудовищном разгуле стихии он видел Божью кару («С восходом солнца день чудес настанет, / Вслед за второю третья кара грянет. / Господь низверг Ассура древний трон, / Господь низверг развратный Вавилон…»).

Но Город восстановится после наводнения, жизнь вернется в прежнее русло.

Я помню его, читающим вторую часть «Дзядов» и замышляющим «Конрада Валленрода» на кухне коммунальной квартиры.
Collapse )

TARLABASI

TARLABASI

28.jpg

Тарлабаши – это темная сторона Бейоглу. Одноименный бульвар отделяет район буржуазно-развлекательного Истикляля от старейших трущоб Стамбула. Путеводители настоятельно советуют обходить эти места стороной. Наполненные бездомными, переселенцами с юго-востока страны, сирийскими и палестинскими беженцами, что живут в разваливающихся домах, разного рода криминалом, а также трансгендерными проститутками. Для последних бульвар Тарлабаши – место работы. Компанию им составляют пожилые путаны, вываливающие наружу обвисшие груди, бодлеровские «старушки», что помнят войну с греками как вчерашний день. Более пожилых проституток я встречал только у железнодорожного вокзала Милана, с их рассказами про член Муссолини, что был выше Башни Пирелли.

Если спуститься с холма и пройти до центра Тарлабаши, мы увидим много коммунистических граффити, особенно популярны изображения Дениза Гезмиша – героя леворадикальной Турции. Там же в центре Тарлабаши находится штаб компартии TKP, а рядом с ним - музей Мицкевича, что умер здесь от холеры в середине позапрошлого века. Музей, где удивляются посетителям, ибо туристы сюда не заходят. Только сотрудники польского посольства или польской культурной миссии изредка проводят свои мероприятия «для галочки».
Collapse )

30 Eylül

30 Eylül
26.jpg

Я опьянен небытием, а не тем, что существует,
ибо Возлюбленный небытия проявляет больше верности.

Он сделал разум чтецом этих образов,
дабы на их основании [человек] предпринимал меры.


(МАСНАВИ-ЙИ МА`НАВИ, Пятый Дафтар, "Сокровенная молитва")

Все сокровища земли, до седьмого слоя,
выложил ранее Истинный пред шейхом.

Шейх же сказал: ≪О Творец, я влюбленный,
а если буду искать что-либо помимо тебя, буду распутником.
Collapse )

E, moj druže Beogradski

E, moj druže Beogradski

Знатно московский balkanist.ru сел в лужу. Строят из себя знатоков югославской рок-музыки, югославского кино и культуры в целом, а не знают простейшего: кто кому и как ответил в знаковой для 1990-х песенной полемике о войне – хорват Юра Стублич сербу Боре Джорджевичу или, наоборот, серб Бора Джорджевич хорвату Юре Стубличу.

Читаем у «балканиста»: «В те же годы Бора записал с группой «Минджушари» из Книна (Сербская Краина) песню «Эх, дружок мой загребский», в которой он, сформулируем это предельно нейтрально, порывал со старыми друзьями из Хорватии и выражал большие сомнения в самой возможности существования независимой Хорватии. Боре ответил фронтмен загребской группы «Фильм» Юра Стублич песней «Эх, дружочек мой белградский», столь же ругательной. Линк на Бору мы дадим, а на Юру давать не будем, тем более что «Фильм» — это рокопопс, не чета «Риблей чорбе».

В реальности всё было наоборот, в ином хронологическом порядке. Сначала Стублич и песня E, moj druže Beogradski, затем Джорджевич и Е, мој друже загребачки.
Collapse )

ПО СЛЕДАМ ИЗГНАНИЯ ТРОЦКОГО. Часть 2. Бююкада

ПО СЛЕДАМ ИЗГНАНИЯ ТРОЦКОГО
Часть 2. Бююкада

77.jpg

Остров из романа про Королеву Ортруду

«Вот уже не серая, не мглистая страна, не наша милая родина, где обычное становится ужасным, а ужасное обыкновенным,- иная страна, далекий край, и там синее море, голубое небо, изумрудные травы, черные волосы, знойные глаза. В этой яркой стране сочетается фантазия с обычностью и к воплощениям стремятся утопии… Эта страна - Соединенные Острова, где царствовала Ортруда, рожденная, чтобы царствовать. Острова, где она насладилась счастием, истомилась печалями, на страстные всходила костры и погибла».
Collapse )

ПО СЛЕДАМ ИЗГНАНИЯ ТРОЦКОГО. Часть 1. Алматы

ПО СЛЕДАМ ИЗГНАНИЯ ТРОЦКОГО
Часть 1. Алматы

30.jpg

Изгнание настоящего троцкиста начинается с Алматы. Не со сталинского Тбилиси, и не с микояновского Еревана.

Фото: у дома, где в 1928 году жил Лев Троцкий. Точнее, место, где стоял указанный дом, так как прежний дом снесли и построили новый. Сейчас это двор гостиницы «Отрар», улица Валиханова 58.
Collapse )

Размышляя об итальянском марксизме...

Размышляя об итальянском марксизме...

PCI100.jpg

МАРИО ТРОНТИ. ФИЛОСОФ ИСЧЕЗНУВШЕЙ АТЛАНТИДЫ
На смерть основателя операизма
https://mikhail-larinov.livejournal.com/66327.html

ЕРЕТИЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ В ПОИСКАХ СЧАСТЬЯ. Часть 1
О шквальном ветре истории, что не дает соединить разбитое
https://mikhail-larinov.livejournal.com/64794.html

ЕРЕТИЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ В ПОИСКАХ СЧАСТЬЯ. Часть 2
Конец «утопии истории», или прощание с крочеанским марксизмом
https://mikhail-larinov.livejournal.com/65176.html

ЗАБЫТАЯ ФЛОРЕНЦИЯ ВАСКО ПРАТОЛИНИ
https://mikhail-larinov.livejournal.com/55313.html

СТОЛЕТИЕ ИКП
https://mikhail-larinov.livejournal.com/62151.html

«12 ДЕКАБРЯ». ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ МИЛАНА В КАЛАБРИЮ
https://mikhail-larinov.livejournal.com/48570.html

LA BUONA NOVELLA. МЕЛОДИИ ХРИСТИАНСКОГО АТЕИЗМА
https://mikhail-larinov.livejournal.com/62446.html

"Я ПОЛАГАЮ, ЧТО ОБЩЕСТВО ПОТРЕБЛЕНИЯ ХУЖЕ ФАШИЗМА..."
Предпоследнее интервью Пазолини
https://newleftvrn.narod.ru/pasolini_stock.html

ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВ: ТАЙНОВИДЕЦ ПРАВЕДНОГО БОГОБОРСТВА. Часть 2

ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВ: ТАЙНОВИДЕЦ ПРАВЕДНОГО БОГОБОРСТВА

venceslao.jpg


СОДЕРЖАНИЕ:
Кормчий мистического анархизма
Скандал дионисийского дифирамба
Смерть Диотимы
Под знаком Алеши
Мятеж против Матери-Земли или тайна безосновной свободы?

СМЕРТЬ ДИОТИМЫ

"Женщина осталась главною выразительницею глубочайшей идеи трагедии, потому что изначально Дионисово действо было делом женщины, выявлением ее сокровенных глубин и неизреченных душевных тайн".
(Вяч. Иванов «Существо трагедии» [33])

Не ты ль над колыбелью
Моею напевала –
И вновь расторгнешь плены?...
Не ты ль в саду искала
Мое святое тело, -
Над Нилом – труп супруга?...
Изида, Магдалина,
О росная долина,
Земля и мать, Деметра,
Жена и мать земная!

(Вяч. Иванов «Целящая» [34])

Вячеслав Иванов интересен, главным образом, своими идеями 1900-х годов, эстетическими, мистико-религиозными и общественными поисками петербургского периода жизни. Особенно 1905-1907-х годов, времени мистического анархизма, праведного богоборства и многолюдных собраний на «Башне». Тогда же появился его лучший сборник стихов «Эрос», программный для мистико-эротической утопии Иванова. Его тексты 1910-х годов, периода жизни в Москве, сближения с Владимиром Эрном и Павлом Флоренским, поворотом к славянофильству, государственному патриотизму и церковному православию, за редким исключением, скучны и неоригинальны. Читая книгу «Родное и вселенское. Статьи (1914-1916)», трудно поверить, что её автор был властителем дум петербургской богемы эпохи первой русской революции, проповедником дионисийства и «неприятия мира».
Collapse )

ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВ: ТАЙНОВИДЕЦ ПРАВЕДНОГО БОГОБОРСТВА. Часть 1

ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВ: ТАЙНОВИДЕЦ ПРАВЕДНОГО БОГОБОРСТВА

venceslao1.jpg


СОДЕРЖАНИЕ:
Кормчий мистического анархизма
Скандал дионисийского дифирамба
Смерть Диотимы
Под знаком Алеши
Мятеж против Матери-Земли или тайна безосновной свободы?

На кладбище Тестаччо в Риме, в двадцати метрах от могилы Антонио Грамши, покоится прах Вячеслава Ивановича Иванова, выдающегося русского ученого и поэта. Человека, без которого невозможно представить модернистскую поэзию в России, ни культуру Серебряного века в целом. Крупнейшего теоретика «второго» или мифопоэтического символизма, более интересного, чем символизм «первый», подражательный в отношении французов. Александрийского мудреца, променявшего «шопоты вещей пещеры» и «пламенноликие сферы» античности на Петербург, этот «город-морок» из фантазий Петра и снов Достоевского. Одновременно, утонченного художника эпохи fin de siècle, чьи религиозные и мистико-эротические искания наполняли смыслами культурную жизнь России, помогли достичь ей вершин, невиданных ни до, ни, тем более, после.

Русский символизм и культурный феномен «Башни» Вячеслава Иванова, несомненно, самое важное, что у нас было. Теоретические построения Иванова, его учение о неприятии мира, мифе и языке, славянстве и дионисийском оргиазме, соборности и «народе-художнике», делали наш символизм самобытным, религиозно более глубоким, чем символизм французский, и, одновременно, более открытым к «хоровому» сотворчеству с народом, нежели элитарно-замкнутый символизм немецкий, с непоколебимо презирающим «чернь» Стефаном Георге. Наш символизм не уступал в утонченности, но, в политике и общественности представал несравненно более «левым» и демократичным... Учение Иванова о «соборном дионисовом действии», преимуществе коллективной народной памяти, хранящей знания о высшей реальности мифа, над памятью индивидуальной, сыграло здесь не последнюю роль. Пусть это длилось недолго, но в дни первой русской революции на «Башне» эзотерическое смыкалось с демократическим.
Collapse )